Empty鑫言

狗年谈狗，是个难以讨巧的话题，难就难在狗的名声不佳。在各种骂人话里，“狗”（犬）是个分量很重的詈词——“狼心狗肺”“走狗”“狗东西”“狗仗人势”“狗眼看人低”“狗脸易变”“鷹犬”“桀犬吠尧”……涉及狗的语汇，几乎全是负面的。

   然而狗有点冤枉，谁也说不清它的名声是怎么变坏的。其实跟其他驯养动物相比，狗跟人的关系是最亲密的。您见过有谁把猪、牛、羊、马养在居室里吗？狗却可以登堂入室，在餐桌下转一转，到床榻前趴一趴。

   如今城里养狗，大多当作宠物。可是搁以前，狗是人们生活中须臾难离的好帮手：农家靠狗看家、牧民使狗牧羊、猎户放狗追兔攆狼，冰封雪盖的北国还有用狗拉爬犁的。至于导盲、缉毒、追凶、救援，狗的作用至今无可替代。

   狗的超常能力屡见于古人记载。六朝志怪小说《述异志》讲述名士陆机有狗名“黄耳”，“黠慧能解人语”。陆机羁旅洛阳，惦念东吴亲友，于是写信置竹筒内，系于犬颈。黄耳竟独自登程，沿驿路而行，饿了就到草丛中自寻“野味”，遇到江河就在渡口摇尾乞渡。到陆家后求得回书，依原路返回。这段行程人走需要五旬，黄耳来回只用了半个月！宋人苏轼《乌喙诗》有“何当寄家书，黄耳定乃祖”之句，用的便是黄耳传书的典故——“乌喙”是苏轼爱犬的名字。
   狗通人性，一旦与主人建立起亲密关系，往往至死不渝，甚至为了保护主人，不惜牺牲生命。唐人笔记《原化记》记述饶州百姓章华携犬上山砍柴，中途为虎所伤。狗跳出草丛，直啮虎鼻。老虎猝不及防，仓皇而逃。狗见主人僵卧在地，于是用鼻子吸主人口中气息，再从嘴里吐出涎水，往复数四，如做人工呼吸。章华苏醒了，狗却昏迷在地，再也没能醒来。

   然而狗对主人的无条件忠诚，在受到称赏的同时，也换来骂名。如“桀犬吠尧”，便指暴君夏桀之犬一心护主，不识圣君，朝着唐尧狂吠；喻指善恶不分、助纣为虐、甘当帮凶的行为。而“走狗”“鷹犬”“狗仗人势”等贬语，也大多由此产生。

   狗若能言，定会反驳说：我辈这种品质，不就是你们人类所说的忠诚和敬业吗？忠诚、敬业的反面是背叛、出卖，狗遭人类丢弃的事司空见惯，狗背恩噬主的事却鲜有所闻。况且，分辨贤愚、择主而事，你们人类都能做到吗，又何求于狗？至于说“狗仗人势”，也只是一面之词，“人仗狗胆”的情况难道还少吗？再者，你们不敢仰斥残暴的夏桀，只敢低头骂骂“桀犬”，这恰恰暴露了你们的懦弱与虚伪——我等何辜，背此黑锅？

   的确，人若反躬自省，实在没资格对狗做出道德评判。而且事实上，狗的名声早先也并不坏，人们并不忌讳跟狗生发联系。相传宋代状元时邦彦出生前夜，其母梦见九个皂衣人抬一金人进门。第二天，他家母犬生下九只小黑狗；至晚邦彦呱呱落草，家中干脆为他取乳名“十狗”，不仅有拿狗冠名的，还有认狗为祖的。《后汉书》及《搜神记》中都记录了盘瓠神话。传说高辛（即五帝之一的帝喾）宫中有一老妇患耳疾，医者从她耳朵里挑出蚕茧大小一只“顶虫”来。顶虫被放到香草编结的容器（“瓠蓠”）里，盖上盘子，不久竟孵化出一条五色斑斓的狗，遂称“盘瓠”。

   适逢吴戎犯界，高辛悬赏招将，宣布谁能斩得敌将首级，赏金封地之外，还要把小女儿嫁给他。几天后，神犬盘瓠叼着一物跑进宫门，竟是吴戎将军的头颅！大臣们都“炸了窝”，说公主无论如何不能嫁给一条狗。可公主自有主见。她说：“大王一言既出，天下皆知。盘瓠为国除害，哪里是它的智力所及，这是天意啊！王者重言、诸侯重信，不能为小女的‘微躯’，就违背公开承诺。惹恼上天，是要召致祸患的！”

   最终公主随盘瓠离开京城，一同登上草木葱茏的南山。公主脱去华服，换上粗麻衣裙，与盘瓠住进深山石洞。数年之间，生下六男六女。盘瓠死后，儿女们“自相配偶”、繁衍生息——南方一些少数民族即奉盘瓠为“盘王”。

   狗年说狗：开天盘古是犬神？又据学者考证，盘瓠应即“盘古”，是中华民族的先祖之一。“盘古开天”“盘古化生万物”，都是有关这位大神的神话。相传人类的诞生也与盘古有关，是盘古“身之诸虫”，被风吹拂，化作黎民。（《五运历年记》）——神话时代，人类与自然万物和谐相处、无分贵贱，还保持着一颗谦卑之心，那应是最年轻、最健康、最富朝气的心态。

   腊尽春回，狗年将至。值此辞旧迎新之际，回顾人类的童年，重拾尊重自然、友爱万物的心态，不妨从为狗正名做起。

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