清疯

“观世音菩萨”的名号在我国可以说是家喻户晓，深入人心。他的大慈悲精神与中华民族仁义存心的教化相融会，已成为传统文化的重要思想和组成部分。

佛教在中国唐代最为繁盛，观世音菩萨的精神与教化及形象，在唐王朝普及和弘扬的同时又传播到日本等地，观音信仰发展至今已达千余年之久。

近百余年来，人类文明在追逐科学的进步和物质生活的便捷以及肉体舒适享受的同时，却遭受精神与心灵的压迫而痛苦以致无奈、迷茫。人工智能一步步代替人类大脑，致使人们思维、记忆、智慧、良知逐步退化。科学技术的突飞猛进是福是祸未尝可知，疫情肆虐人心惶惶，俄乌战争民不聊生，日本暗杀就在眼前……

当今天下仍然变乱纷纷，以致古风不存，道德沦丧，信仰缺失，争名逐利，心无神主，如此天灾人祸面前，更需要我们敬畏自然，遵从古训，反躬自省，诸恶莫作，众善奉行。能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。“菩萨畏因，凡夫畏果，”在这人类“自食恶果”的紧要关头，观音菩萨大慈大悲、救苦救难、济世利他、智慧解脱的内涵和精神，正是当今人们急需效法的宗旨，也是补救人类文明不足的要义，更是平安度过劫难的慈航。



五代·敦煌绢画《题观音像》

众生处代如电光，

须臾业尽即无常。

慈悲观音济群品，

爱河苦痛作桥梁。

…………



敦煌绢本画

智顗（智者大师）《观音玄义》：“观世音与此土有缘，乃令诵念，患苦即除，因是别傅一品，流通部外也。”



天台智者大师像

天台宗智顗七岁即喜往伽蓝，诸僧口授《普门品》一遍，即诵持之。常持《法华经》，还曾为《请观音经》作疏一卷，并制定请观音忏法。临终时，智顗“专称弥陀、般若观音”。



玄奘法师像

玄奘法师也是一位虔诚的观音信徒，《三宝感应要略录》：

玄奘法师，以贞观三年，杖锡道路，作誓言：贫道为求大法，发趣西方。…周游西宇十有七年，耳目见闻百三十八个国，若有留难处，诵《般若心经》，及念观世音，必免怖畏。十九年正月，方始旋返，届于长安，所获经论六百五十七部，三藏自云：“皆是《般若心经》及观音力也矣。”



敦煌绢本画

随着佛教的传入，无论是智顗等众高僧的讲经说法，或是玄奘取经弘法，都对唐代佛教的传播和推广及鼎盛起到了极大的推动作用，同时，盛唐佛教绘画和雕塑艺术也随之由草创阶段发展到辉煌阶段。佛法繁荣有助庙宇的兴建，继而催生出壁画的繁盛，吴道子便是盛唐壁画艺术的集大成者，“至于感通梦寐，示现相仪，传诸心匠……”观音菩萨形象因此在壁画当中广泛出现，诸多观音形象及名号多是由画家创造，而后供万众膜拜。天台宗、法相宗、净土宗、禅宗、密宗等佛教各宗派观音信仰应运而生……以致“家家阿弥陀，户户观世音”。

顾炎武云：“今天下祠宇，香火之盛，佛莫过于观音大士，…大士变相不一，而世所崇奉者，白衣为多。



太虚大师云：“东方文化最有价值者推美术，美术中以造像为最，造像首推佛教为最。”

细推之：东方佛教造像首推观音为最，观音造像首推绘画为最，绘画首推水墨为最，水墨观音造像首推吴道子为最。



观音画像有两大派别：

其一就是以吴道子开创的白描水墨法，天衣飞扬，满壁风动，衣带飘举，其势圆转，史称“吴家样”如《送子天王》、敦煌榆林3窟、净众院塔基地宫壁画、武宗元、李公麟、牧溪白描及日本水墨画…



其二是以周昉开创的勾染填色法，衣裳劲简，彩色柔丽，以丰厚为体，史称“周家样”如敦煌绢本画、敦煌壁画、高丽佛画…





或将两种技法融合创新者，如青龙寺壁画、稷益庙壁画、广胜寺、法海寺壁画等…



《唐朝名画录》：吴道子“凡画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木，皆冠绝于世，国朝第一”。



薄春雨画吴道子像

《宣和画谱》云：“道元之于道释，世谓绝笔，学者稍窥其藩篱则便为名流……”





据载吴道子曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，这显然不是他一人之力，应是团队协作而成。宣和画谱收藏吴道子九十余幅画作中当有大部分是其壁画之粉稿。

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• Daniel0201 金币 +68 感谢分享，论坛有您更精彩！ 2025-1-22 21:55