摊祭是一种古老的中国传统仪式，是我国传统文化的重要组成部分之一，经历了岁月的洗礼之后，现今流传的摊戏与远古时期的摊祭早就有了极大地改变，很多人都不知道摊祭是什么东西，今天我就为大家科普一下摊这个古老的仪式。
摊起源于中国的南方，由夏商时期的“禓（shang）五祀”也就是一种驱鬼仪式，用于驱逐非正常死亡之鬼，而后随着时间的推移最后在周朝的时候·正式变成了宫廷礼节·。每年都进行摊戏，在一年一度的冬季大傩中，全国各地的百姓都要举行相应的傩礼，到每户人家里去驱鬼。人们必须衣冠素雅、肃穆庄严地站在门口台阶上等候傩队的到来，《论语·乡党》就说过，孔子有一次遇到乡人行傩，就穿着朝服恭敬地站在庙之阼阶观看就连对鬼神不屑一顾的孔子，在这个特殊时刻都要沿门]而立，恭敬等候。
说到摊祭就不得不提一下面具，从古至今的摊中，摊的面具一直占据着重要作用，摊戏面具是较为原始的面具造型，是原始的图腾再现，是祛灾纳祥地吉 祥象征，是自远古时代以来人们的重要精神力量。傩面具经历了从原始神灵崇拜到娱神、娱人的类型变化，具有宗教艺术的品位和民间艺术的特征。傩面具根植于民间，凝聚了世代民众的审美情趣，更反应出人的一种本质力量，许多傩面具堪称艺术精品，面具特征或写实、或抽象，粗犷狰狞。它不仅驱鬼.避邪，而且祈福佑吉、除病灭灾、镇宅、求子、兴旺，给商业带来无限生机等等，多姿多彩的傩面具艺术已经成为中华民族博物的标志文化的象征。在傩祭中，傩戏面具起着十分重要的作用。傩祭之风盛行的商周时期，为了在摊祭中获得强烈的祭祖效果，主持傩祭的方相氏佩戴着"黄金四目"面具。《周礼.夏官》说:"方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣末裳，执戈扬盾，帅百隶而时摊，以索室驱疫。"方相氏成"了驱鬼逐疫、消灾纳吉的神化形象，那模样神秘可畏。在摊戏表演中，傩戏面具则成了傩戏造型艺术的重要手段，也是傩戏最为重要、最为典型的道具。在傩文化圈子里的人们的意识中，傩戏面具是神灵的象征和载体，如何对待面具，往往要遵守约定俗成的各种清规戒律。例如制作面具时要先举行“开光”仪式，取用傩戏面具要事先举行"开箱"仪式，存放傩戏面具要举行“封箱”仪式。又如不让女人触摸面具，不让女人佩戴傩戏面具，傩戏面具的制作、使用、存放都是男人的事情。男人戴上傩戏面具即表示神灵已经附体，不得随意说话和行动。
摊面具处了祭祀的用途之外，还具有着巨大的艺术价值，傩面具的艺术风格，虽浑厚、粗犷，但民间工匠制作时凭着传统的雕刻技艺，简洁明快的刀法、柔美流畅的线条，雕刻出各种不同的造型面具来刻画每个面具在戏曲中的人物形象、性格和身份，让人一看就能分辨出是神是鬼、是男是女、是老是少、是文是武、是和尚还是道人或是丑角。其表现手法主要以五官的变化和装饰来完成人物的剽悍、凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉、冷静、英气、狂傲、奸诈、滑稽、忠诚、正直、刚烈、反常、和蔼、温柔、妍丽、慈祥等等性格的形象塑造。通过精雕细刻、讲究色彩，拙朴的民间造型手法赋予了面具以生命活力、形象的刻划出了民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的喜、怒、哀、乐、表情丰富，性格鲜明，令人叹为观止。
现今的摊祭多变成了摊戏，而其中流传最广最好的摊戏莫过于贵州摊戏，而贵州地处西南，就地区而言 ,西南诸省受道教影响最深，贵州自然也不例外。与古代相比，大多数的摊现今都归属于道教，主要表现在摊坛掌坛师的道士化，摊坛神系的道教化和摊坛科仪的坛酷化等方面。所以贵州摊坛大多毫不隐饰地打出道教的旗号，声称他们是玉皇门下的弟子。黔东地区就有茅山教派、师娘教派、梅山教派。黔北地区有玄皇教派 、五显教派、梓撞教派之说。 各地坛门信仰混乱，大多带有巫道合流的民间道教性质。
而且贵州摊戏的仪式过程与古代也有着较大的差别，贵州摊堂戏演出为开坛 、开洞 、闭坛 。开坛和闭坛为酬 (请 ) 神和送神 , 表示对祖先 、神灵 、 先师的祈求与忠诚。 开坛时要设置 “ 香案” , 挂上 “ 三清图 ” 和 “ 司坛图 ” 演出时 , 演员要净手、焚化纸线、 燃放鞭炮 、 跪在坛前叩首礼拜 , 用手蘸米酒 , 经弹于地 , 嘴里念着历代神灵、先师的名字、咒语,望其保佑,宽恕在演出中的失误。 然后 , 三叩首、爆竹齐鸣之后 , 轮流喝下 “ 敬师酒” , 才开始演 出 。 演出结束 , 也要举行类似的仪式 。
摊事活动中 , 掌坛师要在摊祭和摊戏演出中表演一些摊技巫术。而这其中，贵州摊戏的多种巫术也有我们很熟悉的部分，例如上刀山，下火海之类的也是现今的摊戏巫师所必备的技能。
而古时候的摊祭却明显不是道教的产物，以周朝来看，负责驱鬼的不是各个神仙，而是方相氏，是周礼规定的司马的下属，最高官阶为下大夫，掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾。在《月令》中就有过记载 郑玄曰：“季春之月，日行历昴，昴有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出行，命方相氏帅百隶索室、驱疫以逐之。
而到了秦汉时期，又增加了驱使十二兽驱鬼的过程，驱使甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽，分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫；最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮，以致被十二兽吃掉。先由方相与十二兽争斗，制服十二兽，然后由方相率领十二兽和120名侲子，在宫中一间一间房子地赶鬼出宫。120名侲子们各自手摇拨浪鼓（鼗鼓），鼓声和人的呼号声，惊天动地，声势十分浩大。虽然现在因为各种各样的原因，十二兽的传说大都消失在了历史的长河之中，但从少部分的传说之中我们就可以看出十二兽也都不是正义的神兽，所以在驱使十二兽去驱鬼之前要先让方相氏打败十二兽，压制他们去驱鬼。例如穷奇，是中国古代神话传说中的四凶之一，主要记载于《山海经》中穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。据说穷奇经常飞到打斗的现场，将有理的一方吃掉，将忠诚的人鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
虽说摊祭从古至今的形式一直在变化，但无论是摊祭还是摊戏，驱逐鬼物，祈求平安的精神内涵确是从来都没有变过的。
[ 本帖最后由 索隆十郎 于 2022-3-26 17:41(GMT+8) 编辑 ]
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